Эта история о “странном”, сползающем, как кожура, субъективном опыте, об одномерном бессвязном существовании, стряхнувшем с себя бремя воображения, историчности, вечности, с претензией на так называемую переживаемую “в моменте” ординарную жизнь, где слово “жизнь”, равно как “вчера”, “сегодня”, “завтра”... - не более чем пустой звук, смехотворное а-сенти-ментальное надувательство, грандиозная в трагическом обыкновении пантомима, имеющая в своем безрадостном основании лишенную точек опоры оболочку, заточенную в самой себе ускользающую пустоту. 

Случай мог бы быть именован так: «Я … — «Я заместитель (intérimaire) самой себя»»

В одном из заключительных фрагментов беседы, для прояснения вопроса о semblant (кажимости), Лакан скажет о пациентке Б***: «Она не имеет ни малейшего представления о теле, которое должна вписать в это платье. Там никто не живёт под одеждой. Она — тряпка».

На первой Клинической секции мы разбирали случай Жерара Примо, которого интервьюировал Жак Лакан примерно в 1974-76 году. В финале беседы с пациентом Лакан замечает: «…этот психоз прекрасно характеризуется, как психоз «лакановский»: через свои «навязанные фразы», через воображаемое, символическое и реальное. Именно поэтому я не очень оптимистично смотрю на будущее этого юноши. У него сложилось впечатление, что «навязанные фразы» стали еще хуже. Ощущение, которое он зовет «телепатией», - более поздний отрывок. С другой стороны, ощущение того, что за ним наблюдают, вызывает у него отчаяние.» Жерар Примо не обнаруживает связь между своими впечатлениями, идеями, фактами жизни. Попытки Лакана в беседе проблематизировать эти моменты, не находят отклика у пациента, а лишь выводят его раз за разом на новый виток бреда, обнажая для слушателей все новые и новые разрозненные куски фантазий, идей, псевдогаллюцинаций, галлюцинаций и действий passage a l’acte, попыток самоубийства – россыпь  элементарных феноменов. «Я не понимаю, как он собирается из этого выбраться», - резюмирует Лакан, - «Бывают попытки самоубийства, которые в конечном счете могут увенчаться успехом… Это необходимо изучать».
В 1975 году Жак Лакан читает свой семинар по Джойсу. Таким образом, разрабатываемая в предыдущие годы теория - дифференциальная клиника топологии узлов дополняется новыми аккордами, в частности клиникой синтома.

Лжесвидетельства, симуляции, обманы – не так и безобидно для окружающих, а иногда и опасно для самих себя…
На Клинической секции 1 марта 2026 г. мы изучали работу Э.Дюпре «Мифомания» 1905 г. и с удивлением обнаружили, что существуют люди, активно творящие вокруг себя особенный воображаемый мир. При этом сами мифоманы могут сами верить свои выдумки или заставлять верить окружающих, последствия этих выдумок могут затрагивать их жизнь, жизнь других людей, представлять угрозу здоровью, но это, похоже, не является важным для субъектов. Важнее - сам процесс фабуляции (мифотворчества). Рассказы о сказочных приключениях, невыразимых страданиях и т.д. действуют на восприятие слушателей, убеждая их в фактичности произошедшего. Что это за особый способ творения субъектами означающей артикуляции?

Вторая часть исследования Э. Дюпре, посвященная вопросу мифомании взрослых